Si algo está dejando patente el papa Francisco, cada día más patente, es que se trata de un papa que cree más en el Evangelio que en el Papado, que toma más en serio lo que dijo Jesús que lo que imponen las normas vaticanas. No pretendo ahora discutir, ni siquiera insinuar, que haya, o pueda haber, contradicciones entre el Evangelio y el Vaticano. Me refiero a lo que es la “convicción determinante” en la vida.
Esa convicción puede ser la bondad o puede ser el poder. Ha habido papas cuya convicción determinante ha sido la bondad. Como ha habido papas cuya convicción determinante ha sido el poder. Ahora bien, el mecanismo que hace funcionar la bondad es el respeto a todos. Mientras que el mecanismo que hace funcionar el poder es el juicio. Esto quedó claro en el principio satánico que pronunció la serpiente, en el mito del paraíso, cuando le dijo a Eva: “Seréis como Dios en el conocimiento del bien y del mal” (Gen 3, 5). Lo que define a Dios, según el demonio, es el poder que delimita lo que está bien y lo que está mal. Y a eso se han dedicado, demasiadas veces, los llamados “representantes de Dios” en la tierra. Por eso, sin duda, el papa Francisco se ha dedicado, en su todavía corto pontificado, a atizarles fuerte a los clérigos, empezando por él mismo, por los papas, los cardenales, los obispos, los curas, los frailes…. Los clérigos, ha dicho Francisco, han sido los que han alejado a los jóvenes de la Iglesia. Una Iglesia que se ha dedicado a juzgar a buenos y malos. Una Iglesia que se ha dedicado a “hacer de Dios”, a producir la impresión de que tiene la última palabra, como si fuera Dios.
Es mostren els missatges amb l'etiqueta de comentaris Religió. Mostrar tots els missatges
Es mostren els missatges amb l'etiqueta de comentaris Religió. Mostrar tots els missatges
dimarts, 3 de setembre del 2013
dimecres, 21 de novembre del 2012
Hacia un paradigma Pos-religional Propuesta teológica - Comisión Teológica Internacional de la EATWOT (Associació Ecumènica de Teòlegs del Tercer Món)
"Todo parece indicar que el Titanic de las religiones agrarias no va a
llegar a flotar en las latitudes del océano de la sociedad del
conocimiento. Todo parece indicar que no va a durar tanto, y se va a
hundir. Se
pasó su kairós, aunque le queda un poco de cronos. Pero no es el fin del
mundo. Es sólo el fin de un mundo, el fin del mundo agrario-neolítico y
de su epistemología, y con ello el fin de las configuraciones
religionales
de la espiritualidad, las que hemos llamado «religiones agrario
neolíticas».
La vida y su dimensión profunda continúan. Y es deber nuestro comprender
lo que está sucediendo, para no encontrarnos luchando contra la
Realidad, sino para ayudar a este nuevo parto evolutivo de nuestra
especie, para volver a reinventarnos como hicimos al comienzo del
neolítico."
Cada vez se está hablando más del declive del cristianismo en Occidente. El catolicismo y el protestantismo por igual, atraviesan una grave crisis, tanto en Europa como en América del Norte. Son cada vez más los observadores que pronostican que a continuación la crisis va a afectar también a otras religiones. Se sospecha que la crisis no parece deberse a un problema propio del cristianismo, sino a la naturaleza misma de «las religiones», y la incapacidad creciente que éstas experimentan para acomodarse al profundo cambio cultural que está en curso. La hipótesis del advenimiento de un «paradigma posreligional» quiere plantear la posibilidad de que estemos ante una transformación socio-cultural de hondo calado, en la que las «religiones neolíticas» van a dejar de ser viables cuando se implante a fondo la adveniente de «sociedad del conocimiento»1 , que será una sociedad «pos-religional»2 , y que las religiones que no se liberende sus condicionamientos «religionales» ancestrales se verán abocadas a los márgenes residuales del curso de la historia.
Cada vez se está hablando más del declive del cristianismo en Occidente. El catolicismo y el protestantismo por igual, atraviesan una grave crisis, tanto en Europa como en América del Norte. Son cada vez más los observadores que pronostican que a continuación la crisis va a afectar también a otras religiones. Se sospecha que la crisis no parece deberse a un problema propio del cristianismo, sino a la naturaleza misma de «las religiones», y la incapacidad creciente que éstas experimentan para acomodarse al profundo cambio cultural que está en curso. La hipótesis del advenimiento de un «paradigma posreligional» quiere plantear la posibilidad de que estemos ante una transformación socio-cultural de hondo calado, en la que las «religiones neolíticas» van a dejar de ser viables cuando se implante a fondo la adveniente de «sociedad del conocimiento»1 , que será una sociedad «pos-religional»2 , y que las religiones que no se liberende sus condicionamientos «religionales» ancestrales se verán abocadas a los márgenes residuales del curso de la historia.
dijous, 23 de febrer del 2012
Tiempos crédulos - Xose Arregi
Chesterton, genial escritor inglés del s. XX, el “maestro de la paradoja”, escribió: “Cuando se deja de creer en Dios, se cree en cualquier cosa”. Es más que una ocurrencia ingeniosa. Es un diagnóstico certero de la época que nos ha tocado vivir.
Llegiu l'article sencer a
dissabte, 18 de febrer del 2012
Despropósitos - Juan José Tamayo
No es fácil encontrar tamaño cúmulo de despropósitos en un acto político-religioso como el próximo pregón de la Semana Santa de Valladolid, que ha enfrentado al arzobispo de Valladolid con el alcalde de la ciudad, Francisco Javier León de la Riva, y con la vicepresidenta del Gobierno, Soraya Sáenz de Santamaría.
Llegiu l'article sencer a
dilluns, 13 de febrer del 2012
Pensar los problemas de fondo - José M. Castillo, teólogo
Hace más de sesenta años, el gran etnólogo y maestro en los más hondos problemas de la prehistoria que fue André Leroi-Gourhan, quizá fue el primer pensador que planteó la impresionante teoría de la “disociación interior”, que – dicha de la forma más sencilla posible – presentó la crisis que sufrimos en la relación entre la “mano” y el “cerebro”.
Llegiu l'article sencer a
divendres, 10 de febrer del 2012
Dice Benito - Xose Arregi
El pasado domingo, 29 de enero, Mons. José Ignacio Munilla, obispo de San Sebastián, publicó una carta en forma de diálogo imaginario entre un padre llamado Benito y su hijo llamado Andoni, en una familia supuestamente guipuzcoana. Me cuesta mucho imaginar una conversación así en una familia guipuzcoana, pero son licencias pastorales.
Llegiu l'article sencer a
divendres, 3 de febrer del 2012
Preguntas - Jose Arregi
No sé muy bien de dónde ni por qué, pero en algún momento de la comida de Año Nuevo salió el tema del Vaticano y de los obispos, de eso que indebidamente se llama “la iglesia”. Yo estaba sentado frente a tres de nuestros 20 sobrinos, tan distintos de nosotros y entre sí, todos ellos encantadores: Josu, Mikel y Xabier. Tienen, los tres, entre 18 y 28 años.
Llegiu l'article sencer a
dissabte, 28 de gener del 2012
Lo humano y lo divino - José María Castillo
Una de las equivocaciones más torpes, que ha cometido la teología cristiana, ha sido presentar la relación del ser humano con Dios de tal manera que, para que esa relación sea correcta, al ser humano no le basta ser plenamente humano, sino que, además de eso, necesita divinizarse. Es decir, al hombre no le basta la “condición humana”, sino que, además de eso, necesita también la “condición divina”.
Llegiu l'article sencer a
dilluns, 23 de gener del 2012
¿Rezar por la unidad de los cristianos? - Joxe Arregi
Del 18 al 25 de enero, desde hace varias décadas, muchos cristianos -católicos más que nada- celebran la Semana de Oración por la Unidad de los Cristianos. Fue una iniciativa privada que Roma hizo suya y promovió poco después del Concilio Vaticano II, en el año 1968. Primero se rezaba por los cismáticos, luego por los “hermanos separados”. Muchos rezan hoy simplemente para que todos los cristianos recuperen la unidad perdida.
Llegiu l'article sencer a
dissabte, 21 de gener del 2012
La asignatura de religión en la escuela - José M. Castillo
Mucho se ha dicho y se ha escrito sobre este asunto. No pretendo aquí prolongar un debate que, según creo, va para largo. En todo caso, y sea cual sea la opinión que cada uno tenga sobre el tema, lo que a todos nos vendría bien sería pensar – al menos pensar – en los resultados que está dando la enseñanza oficial de la religión en la escuela y, en general, en los planes de estudio.
Llegiu l'article sencer a
dimecres, 18 de gener del 2012
El problema es Dios - José Mª Castillo
Pienso aquí en quienes nos quejamos de la Iglesia. En quienes la defendemos o la atacamos. En quienes nos identificamos con ella o en los que no estamos de acuerdo con lo que hace y con lo que dice.
Llegiu l'article sencer a
dilluns, 16 de gener del 2012
El año de la fe - Joxe Arregi
Quiero saludar desde mi fe este año 2012 de nuestro calendario solar gregoriano, pero ponga cada uno la cifra que corresponda en su propio calendario, sea lunar o solilunar, judío o musulmán, chino o hindú, inca o maya. Y haya empezado ya o esté aún por empezar, que nunca se sabe.
Llegiu l'article sencer a
dijous, 12 de gener del 2012
El catecismo como museo - Juan Masiá
La Nota de recomendaciones pastorales para el Año de la Fe, publicada por la Congregación para la Doctrina de la Fe el pasado 6 de enero comienza con una afirmación, que constituye el mayor lapsus linguae en un documento oficial eclesiástico del último medio siglo. Afirma la Nota que el Concilio Vaticano y el Catecismo son “los dos grandes acontecimientos que han marcado la vida de la Iglesia en nuestros días”.
Llegiu l'article sencer a
dimarts, 27 de desembre del 2011
Navidad: ¿dogma o forma de vivir? - José M. Castillo
La Navidad es una fiesta religiosa que tiene su origen en lo que de ella cuentan los evangelios de Mateo y Lucas. Pero ocurre que los relatos de los evangelios, sobre el nacimiento de Jesús y sus primeros años de vida, son tan fantásticos que a mucha gente le causan extrañeza y fundadas sospechas de si todo eso merece o no merece crédito.
Llegiu l'article sencer a
Retrocediendo 1.200 años - José María Castillo
Se sabe que en el “Liber officialis” de Amalario (hacia el año 827), ya se veía la misa como un ritual ofrecido, no tanto por los fieles, sino principalmente por los sacerdotes (Y. Congar). Y es que, durante el siglo VIII, ocurrió que las lenguas vulgares se desarrollaron entre la gente, mientras que el clero mantuvo el latín como lengua propia de la religión y de la liturgia.
Llegiu l'article sencer a
Reflexions de Nadal - Xavier Merino
Ahir al vespre, des del cor d’una església de la meva ciutat, contemplava les persones que omplien el recinte per assistir a la missa del gall. I observava l’absència de joves i l’absència de pobres. I pensava que si Jesús es va oferir per a totes les persones, aquestes absències deuen ser degudes al fet que, entre tots, no sabem transmetre el seu missatge de justícia i igualtat.
Llegiu l'article sencer a
Navidad y Yalda - Nazanín Armanian
Dos mil años antes de que la iglesia católica adoptara la fecha de nacimiento del dios Mitra para la Natividad de Jesús de Nazaret, los arios medos y persas, que veneraban aquel señor de la hermandad y la verdad, nacido de una virgen en una cueva, habían fusionado su cosmovisión con el culto mazdeo a Mehr, ,,,
Llegiu l'article sencer a
Llegiu l'article sencer a
divendres, 23 de desembre del 2011
Arran del funeral d'un capellà - Ramon Masachs
El mes de maig moria Martí Amagat, capellà de Girona i membre del Fòrum Joan Alsina. Un persona que ha deixat petja allà on ha passat. La família volia dir unes paraules a la celebració igual que demanà al Fòrum fer el mateix. Davant la negativa del bisbe a cap intervenció, al final es va poder consensuar la intervenció de la família i d’un membre del Fòrum.
Llegiu l'article sencer a
dimarts, 20 de desembre del 2011
Las narraciones de la Natividad de Jesús - Marià Corbí
Para intentar leer las narraciones evangélicas del nacimiento de Jesús, desde un punto de vista puramente simbólico, y no como crónicas de hechos, ni descripciones de la naturaleza de lo divino y de su manifestación en Jesús, resultará útil hacer un brevísimo compendio de nacimientos maravillosos en otras tradiciones espirituales.
Llegiu l'article sencer a
diumenge, 18 de desembre del 2011
Navidad. Justicia, Consolación y Shalom - Jon Sobrino
En nuestra sociedad, occidentalizada, cada vez más globalizada y aburguesada en su ideal de vida, las tradiciones navideñas tienen varios elementos muy conocidos: Santa Claus, luces, árboles, y sobre todo, consumo. No es que todo esté mal, pero esas tradiciones no tienen nada que ver con las tradiciones bíblicas sobre el nacimiento de Jesús de Nazaret.
Llegiu l'article sencer a
Subscriure's a:
Comentaris (Atom)